Биёед бо он рӯ ба рӯ шавем: изтироб ва депрессия метавонад ноҳамвор бошад. Бисёре аз онҳое, ки бо он зиндагӣ мекунанд, метавонанд энергияи худро ба атрофиёнашон равона кунанд, то боварӣ ҳосил кунанд, ки наздикони онҳо ҳеҷ гоҳ ин гуна ҳиссиёт надоранд.
Гарчанде ки мубодилаи муҳаббат муҳим аст, фаромӯш кардани худ метавонад ба рафтори вобастагӣ ва аз даст додани шахсияти худ оварда расонад. Вақте ки дигарон ҳамеша дар ҷои аввал меоянд, шумо ба худ такрор ба такрор мегӯед: Ман камтар муҳимам.
Худдӯстӣ на танҳо барои одамони зебо, муваффақ ва каме аз алоқа дар Instagram нест. Шумо ягона шахсе ҳастед, ки ҳар як сонияи ҳаётатонро бо он сарф мекунед ва аз ин рӯ, ин маҳорати арзишмандтаринест, ки шумо ҳамеша меомӯзед.
Ин осон нахоҳад буд, аммо оғоз кардани фаҳмидани худ метавонад роҳеро барои таҳаммул кардани ноамниҳои шумо созад. Пас аз ин, шумо ҳатто метавонед худро каме ҷашн гиред.
Интизор шуданро бас кунед, ки "ҳаёти воқеии шумо" оғоз шавад
Ин танҳо як таназзул аст, дуруст? Ин ҳаёти воқеии шумо нест, ҳоло ҳам нест. Ба шумо танҳо лозим аст, ки ин душвориро аз сар гузаронед ва он гоҳ ҳаёти воқеии шумо дар атрофи гӯша интизор мешавад ва шумо омода аст барои он.
Агар шумо интизор бошед, ки абрҳо пас аз аз даст додани вазн, ё пули бештар ба даст овардан ё пайдо кардани "як" абрҳо тоза мешаванд, як лаҳза аз худ бипурсед, ки маҳз чӣ тасаввур мекунед, чӣ мешавад.
Ин барои он нест, ки шуморо аз кор ба сӯи ҳадафҳои худ боздорад: ин баръакс аст. Дар бисёр ҳолатҳо, шумо ин чизҳоро меҷӯед, зеро онҳо воқеан ҳаёти шуморо ғанӣ мегардонанд ё корро барои шумо осон мекунанд. Дигарон танҳо барои он ҳастанд, ки шумо онҳоро мехоҳед - ва ин хуб аст!
Бо вуҷуди ин, дидани ҳаёти худ ҳамчун як қатор давраҳо дар лимбо танҳо шуморо водор мекунад, ки ба қафо нигоҳ кунед ва дарк кунед, ки чӣ қадар вақтро аз даст додаед. Бале, ноил шудан ба ҳадафҳои худ метавонад ҳаёти шуморо беҳтар кунад, аммо онҳо онро оғоз намекунанд. Шумо ҳоло зиндагӣ мекунед.
Шумо набояд бо муҳаббат оғоз кунед
Ҳама шамъҳои хушбӯй дар ҷаҳон намехоҳанд, ки шуморо ба услуби RuPaul дӯст доранд. Ин як саёҳати суст барои муқобила бо ноамниҳои шумост ва баъзан идеяи ҷашн гирифтани баъзе чизҳо дар бораи худ ғайриимкон ба назар мерасад. Пас, агар шумо худро дӯст намедоред, худписандӣ бефоида аст, дуруст ...?
Агар ишқ аз сурат бошад, таҳаммулро ҳадаф қарор диҳад аввал. Мо метавонем ҳар рӯз худро таъқиб кунем, то он ҷое ки ин муқаррарӣ ба назар мерасад. Эҳтимол аст, ки шумо ҳангоми гуфтани ин чизҳо ба шахси дӯстдоштаатон бемор мешавед.
Фикрҳои зишт, дилгиркунанда ё нокомӣ метавонанд дар зеҳни мо зудтар аз он ки боздоштани онҳо имконпазир бошад, медурахшад. Гарчанде ки ин фикрҳоро назорат кардан на ҳамеша имконпазир аст, ислоҳ кардани онҳо ба шумо вобаста аст.
Тасдиқҳои мусбӣ барои баъзеҳо кор мекунанд - аммо, барои бисёре аз мо, онҳо каме ғамгинанд. Агар шумо аллакай бо худбаҳодиҳии паст мубориза мебаред ё дар ҳаёти худ нокомиҳо дошта бошед, ибораҳои ба монанди "Ман зебо ҳастам", "Ман мустақил ҳастам" ё "Ман ҳама чизро карда метавонам" ба дурӯғ ба назар мерасанд.
Ба ҷои ин, биёед бори дигар ба худтаҳаммулпазирӣ назар кунем. Ҳадафи изҳороти бетараф, ки бешубҳа дурустанд. Кӯшиш кунед:
- Ман аз хоб хестам.
- Саг ба ман такя мекунад, то ӯро ғизо диҳад.
- Ман як шахс ҳастам ва ҳама одамон сазовори эҳтиром ҳастанд.
- Ман бори дигар кӯшиш мекунам.
- Ман шикаста нестам.
- Хафа шудан хуб нест.
- Бадани ман ҳеҷ кори бад накардааст.
- Ман то абад чунин ҳис намекунам.
- Ман имрӯз либоси дӯстдоштаи худро мепӯшам.
Намунаҳоеро интихоб кунед, ки онҳоро баҳс кардан мумкин нест. Барои мағзи шумо кирмҳои худро аз онҳо берун кардан душвортар хоҳад буд - ҳатто агар он кӯшиш кунад. Бо гузашти вақт, шумо метавонед онҳоро ба зина боло бардоред: масалан, аз "Ман либоси дӯстдоштаи худро мепӯшам" то "Ба ман он чизе, ки худро дар ин либос ҳис мекунам" то "Ман намуди зоҳирии худро дар ин либос дӯст медорам".
Тасдиқҳои бетараф барои аз нав барқарор кардани худбинии шумо муҳиманд, зеро он камтар ҳис мекунад, ки шумо худро шӯхӣ мекунед. Ҳамаи онҳо ростанд.
F марҳалаҳои
Ин як нав аст чизе дар шабакаҳои иҷтимоӣ ҳар рӯз. Як ҳалқаи издивоҷи дурахшон; калидҳои хонаи нав; хатмкунандаи хандон...
Хусусан дар синни бистум ва сиюм, он метавонад эҳсос кунад, ки ҳама интизориҳо иҷро карда намешаванд. Ва ин аз он сабаб аст, ки онҳо ҳастанд! Ин як давраи мухталифи зиндагӣ аст, ки шумо ҷисман наметавонед дар ҳама чизҳое бошед, ки шумо эҳсос мекунед, ки одамон аз шумо интизоранд. Шитоб кардан! Оҳиста шав! Ин солҳои беҳтарини шумост!
Табиист, ки ба дӯстон ва оилаҳое, ки ин марҳилаҳоро аз сар гузаронидаанд, муроҷиат кунед ва эҳсос кунед, ки гӯё шумо бояд ба ҳикмати аслии онҳо пайравӣ кунед. Аммо ин маънои онро надорад, ки он бояд ба шумо ҳоло ё ҳамеша муроҷиат кунад.
Ин ҳамон тавре ки шумо калонтар мешавед. Шояд шумо фикр кунед, ки шумо имкони худро аз даст додаед. Ба наздиктар нигариста, шумо метавонед дарк кунед, ки сабабҳои шумо ба анъана ё ғояҳои дерина дар бораи он, ки волидайн/донишҷӯён/касб “бояд” чӣ гуна бошанд.
Эҳсосотро ҳис кунед
Ин як кори душвор аст. Тақрибан ҳама маслиҳатҳои саломатӣ ба он нигаронида шудаанд, ки вақте мо ҳис мекунем, ки спирал ба поён мерасад, худро рӯҳбаланд кунем.
Гуфта мешавад, ки тағирёбии доимӣ роҳи ҳалли дарозмуддат барои идоракунии эҳсосоти шумо нест. Агар чизе ба шумо лозим бошад, ки коркард кунед, муҳим аст фикр он. Инро ба таъхир андохтан хеле осон аст: шумо аллакай худро ахлот ҳис карда истодаед, пас чаро нишастед ва пухтан? Муроҷиат кардан бо эҳсосоти душвор хастакунанда аст ва баъзан шумо вақт надоред, ки худро дар давоми рӯзи боқимонда тоза кунед.
Инчунин, муайян кардани он ки шумо ҳастед, душвор буда метавонад не эҳсос дар вақти душвор. Фрейд як механизми дифоъиро муайян кард, ки "интеллектуализатсия" ном дорад, ки дар он шахс худро ба ҷанбаи мантиқии вазъият чунон амиқ фаро мегирад, ки эҳсосоти худро давр мезанад.
Он метавонад пас аз талафот худро ба нақшаҳои маросими дафн партофтан ё кӯшиши сафед кардани амали шахсе, ки ба шумо муносибати бад кардааст, нишон диҳад.
Ин ба назар чунин менамояд, ки гӯё шумо бо ин мушкилот рӯ ба рӯ шудаед, аммо дар асл, шумо наздиктар нестед, ки ба сабаби аслии он расида, худро шифо диҳед.
Агар шумо муддате депрессия ё изтироб дошта бошед, шумо шояд барои некӯаҳволии умумии худ як заминаи нав муқаррар кардаед. Хуб, шумо олӣ нестед, аммо шумо устувор ҳастед. Шумо аз ҳафтаи гузашта бадтар нестед.
Мушкилот дар он аст, ки агар шумо дар тӯли умри худ ин корро карда бошед, шумо ҳатто намедонед, ки чӣ гуна бо эҳсосоти худ нишастан лозим аст. Ин чизест, ки бояд омӯхта шавад ва шояд чанд маротибаи аввал ба осонӣ ба даст наояд.
Аз муайян кардани эҳсосоти ҷисмонӣ дар бадани шумо оғоз кунед. Оё шумо худро дарднок, шиддатнок ё холӣ ҳис мекунед? Сипас, намудҳои фикрҳоеро, ки аз майнаи шумо меоянд, мушоҳида кунед. Агар ин кӯмак кунад, онҳоро нависед.
Ҳангоми кӯшиши шарҳ додани эҳсосоти худ, мо аксар вақт сабаби эҳсосотро пешниҳод мекунем, на худи эҳсосот. Шумо шояд бигӯед, ки "ман намедонам, ки баъд чӣ кор кунам", на "метарсам". Кӯшиш кунед, ки ҳардуро ҷудо кунед; фикрҳои худро ҷӯшонед ва ба сигналҳои ҷисмонӣ, ки баданатон медиҳад, гӯш кунед. Аз худ бипурсед: Ин тавр ҳис кардан чӣ гуна аст? Он чӣ кӯшиш мекунад, ки муошират кунад? Ҳоло ба шумо аз ҳама бештар чӣ лозим аст?
Он чизе, ки коркардро аз ваҳшатнок ҷудо мекунад, дар он аст, ки шумо барои беҳтар фаҳмидани худ кушода ҳастед - ҳатто агар шумо бояд бозистодаед ва рӯзи дигар кӯшиш кунед.