"Ҳей, умедворам, ки корҳо хубанд. Мо дар ҳақиқат бояд вохӯрем! Ба ман хабар диҳед, агар ба шумо чизе лозим шавад. ”
Садои шавқовар?
Бисёре аз мо дар айни замон бо сабабҳои гуногун лаҳзаҳои душворро аз сар мегузаронем. Гарчанде ки мо ҳама ба мушкилоти одамон нисбат ба пештара ҳассостар ҳастем, оддӣ ва тарси зиндагии муҳосира сӯҳбатро каме хушк кардааст. Дар бораи замонҳои душвор гуфтан душвор аст ва тарси дахолат баъзан метавонад норавшан монданро осонтар кунад.
Бисёре аз мо мехоҳем, ки одамони гирду атрофро тафтиш кунем, аммо баръакс худро иштирокчии ногаҳони бозии тенниси “умедворем, ки шумо хубед” теннис мебинед. Дар бадтарин ҳолат, ин метавонад деворҳоро боз ҳам баландтар созад, зеро одамон бештар ба наҷоти чеҳра майл доранд.
Агар шумо боварӣ надошта бошед, ки чӣ гуна баҳси ҳақиқиро роҳандозӣ кунед, 7 маслиҳати зеринро санҷед:
Аз норавшан будан худдорӣ намоед
Новобаста аз он ки шумо чӣ қадар онро дар назар доред, "шумо чӣ хелед?" матн метавонад ҳамчун як каме самимӣ пайдо шавад. Дар канорҳои алоҳидаи телефон, барои як дӯст донистани он душвор буда метавонад, ки оё барои онҳо воқеан кушодани он лаҳзаи мувофиқ аст.
Кӯшиш кунед, ки дар бораи он чизе, ки шумо фикр мекунед, мушаххас бошед:
- "Ман туро пазмон шудам."
- "Ин маро водор сохт, ки дар бораи шумо фикр кунам". Сурат, мем, хотираи васоити ахбори иҷтимоӣ - ҳама чизеро нишон диҳед, ки онҳо воқеан дар зеҳни шумо ҳастанд.
- «Ман шунидам, ки [XYZ] рух додааст. Оё мехоҳед дар ин бора сӯҳбат кунед? "
Эҳсос яксон аст, аммо он ба дӯстатон имкон медиҳад, ки суханони шумо холӣ набошанд ва шумо онҳоро на аз рӯи муҳаббат, балки аз рӯи муҳаббат фикр кунед.
Гӯш кунед, пешниҳод накунед
Вақте ки мо дар бораи касе нигарон ҳастем, инстинкти мо хоҳиши кӯмак кардан аст. Аммо, қатъ кардани ҳалли онҳо метавонад чизҳоро боз ҳам тарсонандатар созад, агар шахс аллакай аз ҳад зиёд ғарқ шуда бошад.
Агар муборизаи онҳо тоза бошад, эҳтимол дорад, ки онҳо омода нестанд, ки дар бораи мубориза бо чизҳо ҳоло фикр кунанд. Шояд роҳи ҳал нест ва ба онҳо танҳо лозим аст, ки буғро хомӯш кунанд. Ё шояд он бошад, ки онҳо аллакай нақшаи амалӣ доранд ва аз касе миннатдоранд, ки ғояҳоро рад кунад.
Яке аз пурарзиштарин саволҳое, ки шумо метавонед пурсед: "ба шумо маслиҳат лозим аст ё ба шумо ҳаво додан лозим аст?"
Боварӣ ҳосил кунед, ки дар ҳар сурат, шумо эҳсосоти шахсро тасдиқ мекунед. Ба ҷои исбот кардани он ки шумо беҳтарин мушовир ҳастед, нишон диҳед, ки шумо мефаҳмед:
- Ин дар ҳақиқат сахт садо медиҳад.
- Ман хеле афсӯс мехӯрам, ки ин тавр шуда истодааст.
- Шумо бояд дар ташвиш бошед ... [нигароние, ки онҳо изҳор карданд]
- Ҳоло эҳсос кардани [эҳсосоте, ки онҳо баён карданд] табиатан табиист.
- Ман ба ҳеҷ куҷо намеравам.
- Ман хеле шодам, ки шумо дар ин бора ба ман мегӯед.
- Шумо ҳақед.
Шумо метавонед инро ҳамчун терапевт-сухан гӯед ва он дар аввал метавонад каме сард ва клиникӣ эҳсос кунад. Аммо, то он даме, ки шумо бо ин шахс ҳамчун дӯст муносибат мекунед, на лоиҳа, тасдиқи эҳсосоти онҳо нишон медиҳад, ки шумо онҳоро мешунавед.
Амалҳо баланд садо медиҳанд
Хӯроки гарм тайёр кунед. Гулҳоро фиристед. Ба саг роҳ рафтанро пешниҳод кунед.
Мо аксар вақт корҳои хуби худро медонем мехоҳанд, кардан, аммо нигарониҳо дар бораи инвазивӣ ё дар сатҳи хеле сатҳӣ муфид будан. Бо вуҷуди ин, пурсидан, "оё ман метавонам барои кӯмак кардан коре кунам?" кам одамро водор мекунад, ки ин гуна чизҳоро талаб кунад.
Фаромӯш накунед, ки ҳар як шахс ва вазъи онҳоро дар назар дошта бошед. Баъзе одамон метавонанд ташрифи ногаҳонии хонаро қадр кунанд. Баъзеҳо нахоҳанд кард.
Як сония баҳо диҳед, ки оё шумо ин корро карда истодаед, зеро шахс воқеан аз он манфиат мегирад, на ин ки ин амали бузургтарин ва беҳтарин аст.
На танҳо матн фиристед
Албатта, роҳҳои дигари ҳузури берун аз паём вуҷуд дорад. Занги телефонӣ бештар шахсӣ аст, аммо метавонад шахсро эҳсос кунад, ки онҳо бояд хомӯширо пур кунанд.
Кортҳо ва открыткаҳо як роҳи қадимии иртибот ҳастанд ва вокуниши фавриро талаб намекунанд. Онҳо як ҳуҷраро равшан мекунанд ва саъю кӯшиши шумо барои харидан, навиштан ва фиристодани он бетаъсир намемонад.
Даврзанӣ барои қаҳва боз як роҳи равшани нишон додани он аст, ки ин шахс ба вақти шумо сазовор аст. Аммо, боз, бо эҳтиёт идома диҳед. Агар касе дар болои кори хона ё нигоҳубини шахсии худ мондан душвор бошад, сафари ногаҳонӣ метавонад онҳоро шарм кунад. Шумо шояд танҳо ба вақти хоб ё хоби изофӣ даст занед, ки айни замон воқеан арзишманд аст.
Агар шумо касеро хуб мешиносед ва эҳсос мекунед, ки ташриф рӯҳияи онҳоро боло мебардорад, огоҳии чандсоата ҳеҷ гоҳ дард намекунад! Хӯрокхӯрӣ биёред; онҳоро ба боғ кашед. Ин метавонад ҳамчун як такони хурд ва солим ба одатҳои солимии нигоҳубин ва инчунин миқдори вақти иҷтимоӣ амал кунад.
Нақша тартиб диҳед
Агар сафари стихиявӣ аз ҳад зиёд бошад, тартиб додани чизе дар ояндаи наздик метавонад фишорро аз байн барад. Он ба шумо ҳам вақти омодасозии эмотсионалӣ медиҳад - ва шумо метавонед онро интизор шавед.
Бозгашт ба қисмат дар бораи мушаххасот: як фаъолияти мушаххасро дар вақти тахминан муқарраршуда пешниҳод кунед. Қарорҳои хурд барои шахсе, ки сӯхтааст ё аз изтироб азоб мекашад, душвор буда метавонад. Ин набояд сарварӣ ё назорат бошад! Кӯшиш кунед:
- Оё шумо мехоҳед, ки он филми навро ҳанӯз берун аз он тамошо кунед?
- Ман танҳо беҳтарин нонвойхонаи навро ёфтам. Оё ман метавонам шуморо васваса кунам?
- Он бояд рӯзи ҷумъа хуб бошад. Оё шумо мехостед, ки сагҳоро якҷоя сайр кунед?
- Оё ман метавонам ҳафтаи оянда шуморо барои нӯшидан барам? Тӯҳфаи ман!
Ҷавобро интизор нашавед
Агар ин шахс тавре ки шумо гумон мекунед, мубориза бурда истодааст, барои онҳо қувват пайдо кардан барои сӯҳбат ё сохтани ҷавоби боварибахш "хуб" душвор буда метавонад. Аксар вақт, гуноҳи ҷавоб надодан метавонад бо мурури замон онро боз ҳам душвортар кунад.
Ин маънои онро надорад, ки онҳо кӯмаки шуморо намехоҳанд ва қадр намекунанд - гарчанде ки шумо ба шукргузории онҳо ҳақ надоред. Агар шумо аз шахси наздики худ посухе нашунавед, ба эҳтимоли зиёд онҳо оромона шукр мегӯянд, аммо фикри онҳо ҳоло дар бораи чизҳои дигар аст.
Гуфта мешавад, ки агар шумо дар бораи ҳолати рӯҳии фаврии касе нигарон бошед ё ҳеҷ каси дигаре, ки шумо медонед, аз онҳо чизе нашунидааст, чораҳои дигар андешед, то боварӣ ҳосил кунед, ки онҳо сиҳату саломатанд.
Худатро эҳтиёт кун
Боварӣ ҳосил кунед, ки шумо худро аз имконоти худ дур намекунед ё энергияи эҳсосотиро, ки ҳоло надоред, намедиҳед. Барои муддати тӯлонӣ эҳтиёҷоти каси дигарро пеш аз мӯҳлати худ гузоштан барои ҳар як иштирокчӣ солим нест.
Ин ба нуқтаи охирин мухолиф нест: он бештар дар бораи нигоҳ ба гузашта ва оянда аст ва боварӣ ҳосил кунед, ки ин шахс барои шумо низ ҳамин тавр мекунад, агар нақшҳо баръакс карда мешуданд.
Ҳамчунин, боварӣ ҳосил кунед, ки шумо кумаки худро ба одамони дигар ҳамчун роҳи дур шудан аз ташвишҳои худ тела намедиҳед. Амалҳои нек худро хуб ҳис мекунанд, аммо истифодаи онҳо ҳамчун фоидаи кӯтоҳмуддати шахсӣ дар ниҳоят оқибатҳои худро ба бор меорад.
Ба шумо лозим нест, ки коршиноси солимии равонӣ ё дӯсти беҳтарини касе бошед, то онҳоро тафтиш кунед. Ба шумо лозим нест, ки онҳоро ислоҳ кунед ё ҳама чизҳои дурустро гӯед. Шояд онҳо мехоҳанд бо ташвишҳои худ мубодила кунанд ё мехоҳанд онҳоро махфӣ нигоҳ доранд.
Муҳимтар аз ҳама он аст, ки онҳо то ҳол як маҳбуби шумо ҳастанд ва шумо бо он тарзе, ки онҳоро даъват мекунад.